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“社會心態(tài)”是反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向，它揭示的是特定社會中人們的心理狀態(tài)。在當(dāng)下中國，有八種不良的社會心態(tài)值得關(guān)注、研究、引導(dǎo)、化解，它們分別是：
浮躁。浮躁即輕浮急躁、心浮氣躁、飄浮躁動。這種浮躁心理使得轉(zhuǎn)型期的社會充滿了感情泡沫，以致娛樂化、“娛樂至死”成為時尚，到處充滿廉價的笑聲。人們不愿意深入思考到底為什么發(fā)笑，值得不值得發(fā)笑。放棄了價值判斷、放棄了思考本身甚至放棄了基本的感情沖動，這種笑到底有多少價值頗值得懷疑。一些電影、電視欄目，以媚俗為能事，追求感覺層次的溝通，熱衷于搞那些“笑的綁架”節(jié)目，一些電視臺讓人覺得它不是政府的教育機(jī)構(gòu)，而是被市場買斷了的笑的批發(fā)部。
喧囂。聲音大而雜亂稱“喧”，說話大而無當(dāng)稱“囂”。喧囂是浮躁的發(fā)酵物，是浮躁心態(tài)的行為表現(xiàn)。如果說浮躁心態(tài)使得轉(zhuǎn)型期的社會變得干癟，缺乏思想內(nèi)涵的話，那么喧囂傾向則使之更加瘋狂。新人文主義者巴比特說：“有兩條法則并立同行而不可調(diào)和，一條是物的法則，一條是人的法則。前一種法則建立艦隊和城鎮(zhèn)，但是它野蠻瘋跑，并且對人極不友好。”喧囂傾向就是物的法則大行其道的傾向，是對人極不友好的野蠻之道。
忽悠。忽悠在古文獻(xiàn)中為形容詞，用“忽忽悠悠”或“忽悠然”、“忽悠悠”來表現(xiàn)一種事物狀態(tài)或人物心情?！冬F(xiàn)代漢語詞典》解釋“忽悠”為方言，意指“晃動”。在當(dāng)前中國文化娛樂生活中，“忽悠”似乎變成了動詞，指用云山霧罩、貌似有理的話把人侃暈、從而達(dá)到使人受騙上當(dāng)目的的一種騙術(shù)。可悲的是，忽悠心態(tài)已從娛樂舞臺轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，毒化了社會風(fēng)氣和心理文化氛圍。
炒作。炒作原本是中醫(yī)的一種制藥方法，在今日的娛樂舞臺上，它變成了“宣傳”、“包裝”和“推銷”行為的總和。炒作是“忽悠”的高級發(fā)展，雖然炒作中包含著忽悠，但是炒作比忽悠帶有更強(qiáng)烈的行為意向性和行為導(dǎo)向性?！俺醋鳌焙汀昂鲇啤钡牧硪粋€重要區(qū)別就在于：“忽悠”的對象是別人，而“炒作”的對象則是自己?！俺醋鳌痹从诩拍?，人的三種需要——包容、情感、控制得不到滿足就寂寞，寂寞的人最容易炒作。炒作的目的就是為了引起社會的注意。有人以自毀形象的方式炒作，就是為了抗議社會的忽略，即使引起社會否定性的注意也在所不辭。
炫富。炫富即炫耀、夸耀財富或富有，比如用百十輛豪華車隊迎接一只百萬元級別的動物，這種花不當(dāng)值的行為以及與此相類似的活動都是炫富表現(xiàn)。炫富是浮躁、喧囂、忽悠、炒作心態(tài)的必然結(jié)果，是一種非理性的飄浮躁動，是一種用行動表達(dá)出來的喧囂，是大寫的忽悠和瘋狂的炒作。
裝窮。裝窮是炫富的反面，是否定形式的炫富。裝窮的人分兩類，一類人不一定在物質(zhì)上真窮，只是在心態(tài)上有些窮而已：另一類人怕別人向他借錢，因此見到什么人都哭窮。裝窮是富人的一種相對弱勢心態(tài)。這種富人之間的相對弱勢心態(tài)一旦被認(rèn)定和強(qiáng)化，它就會變成一種真正弱勢心態(tài)。
暴戾。暴戾即粗暴乖張。暴戾心理形成于浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富的社會環(huán)境。它和炫富是孿生兄弟：一個炫耀財富，一個炫耀武力，都是缺乏人文素質(zhì)的表現(xiàn)。暴戾心態(tài)可以為社會上日益增多的他殺、甚至滅門案件提供說明。市場化所導(dǎo)致的金錢至上把社會人際關(guān)系變成赤裸裸的動物關(guān)系，把本來存在于動物之間的“生存斗爭、弱肉強(qiáng)食”法則變成人類社會的公理，把人類文明行為退化為野蠻的刺激——反應(yīng)模式，這是人類的退化和瘋狂，注定要受到天人戒律的懲罰。
冷漠。冷漠是當(dāng)前最可怕的社會心態(tài)，其結(jié)果就是麻木，麻木是冷漠的孿生兄弟，麻木就是對他人痛苦失去敏感性的反應(yīng)能力，就是無動于衷，當(dāng)人們需要正義行動卻無動于衷的時候，冷漠就變成了麻木。前些年發(fā)生的眾多圍觀者慫恿跳樓者往下跳的看客心理，亦是良知麻木的典型表現(xiàn)。這種麻木與魯迅筆下阿Q的麻木毫無二致，甚至有過之而無不及，這是21世紀(jì)中國社會最大的悲哀。
（作者系北京大學(xué)教授、博導(dǎo)）
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