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看了阜新高等?？茖W(xué)校歷史文化研究所編輯的《阜新歷史與文化》一書，深受教育，感受頗多。
這本書把阜新歷史與文化作為研究的主題，充分展示阜新的文化自信
今年5月18日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝建黨95周年大會的講話中強調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛 、更深厚的自信。我覺得，這本書的一個突出亮點，就是充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記上述關(guān)于文化自信的思想。
這本書在闡述阜新歷史與文化的演變過程中，突出了阜新的四大文化：一是以玉龍為標志的“查海文化”。這一文化使5000年中華民族史向前推進了2600年，使阜新成為“文明發(fā)端”；二是契丹（遼）文化。它是阜新由游牧文化轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文化的重要歷史節(jié)點；三是蒙古貞文化。它有400年的歷史，在東北少數(shù)民族文化發(fā)展史上占有重要地位；四是礦山文化?！耙晃濉睍r期，阜新建成了“媒電之城”，成為共和國的能源基地。煤炭資源萎縮后，阜新成為國家首個資源型城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型試點市。這四大文化是對阜新影響最深的文化。過去，阜新靠堅持對上述文化的自信，推動了經(jīng)濟發(fā)展，社會的進步；今后，阜新靠文化的自信，一定會贏來阜新經(jīng)濟和社會發(fā)展的輝煌。
這本書突出學(xué)術(shù)性、民族性和時代性，對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系進行了有益地探索
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。這本書另一個突出的亮點，就是在這方面進行了有益地的探索。
一是本書所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)性。
近年來，我市出版了一些有關(guān)阜新歷史與文化的新書，推動阜新形成了“地域文化研究熱”。但上述著作所闡述的阜新歷史與文化，大都是歷史已有定論的見解。而《阜新歷史與文化》一書推崇學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴，本書所闡述的阜新歷史與文化并不都是已有定論的見解，有許多在學(xué)術(shù)上還存在爭論，二者的區(qū)別點就在于其學(xué)術(shù)性，體現(xiàn)了阜新高專學(xué)術(shù)研究特點。二是本書所體現(xiàn)的民族性。
阜新是古代北方眾多少數(shù)民族的游牧地。本書從阜新這一基本情況出發(fā)，詳盡闡述了查海文化、紅山文化、契丹（遼）文化、女真（金）文化、蒙古貞文化、藏傳佛教文化和滿族文化等諸多文化，使其成為一部充分體現(xiàn)阜新民族文化特色的集著。
三是本書所體現(xiàn)的時代性。
本書堅持理論創(chuàng)新，對怎樣打造阜新經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級版，怎樣保護與開發(fā)查海遺址，怎樣保護與傳承阜新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，怎樣在新型城鎮(zhèn)化進程中傳承和弘揚地域文化等諸多問題作了深入地探討。這些充分體現(xiàn)阜新高專作為歷史與文化研究基地，在為地方經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展中發(fā)揮的重要資政作用。
看完這本書很受啟發(fā)
啟發(fā)之一，阜新應(yīng)進一步加大對歷史文化品牌的挖掘和研究力度。
阜新從1991年考古學(xué)界泰斗蘇秉琦先生定名為“玉龍故鄉(xiāng)，文明發(fā)端”至今已經(jīng)25年了，而阜新對玉龍文化的研究從整體上仍處在初始階段。到目前為止，國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了類似查海石堆龍這樣的龍有7條。在這7條龍中，查海石堆龍歷史最久遠，名氣最大。但近些年外地許多與龍有關(guān)系的地方都是在利用龍文化遺存打造成城市文化品牌，而我們卻行動遲緩，阜新應(yīng)快步跟上。
瑪瑙文化是阜新又一大文化品牌。阜新瑪瑙雕刻被第一批列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜新瑪瑙文化積淀深厚。2013年9月，阜新被授予“中國瑪瑙之都”稱號。今年9月，阜新又被授予“世界瑪瑙之都”稱號。但阜新對瑪瑙文化的研究同阜新瑪瑙在中國、在世界所享有的榮譽和地位很不匹配，阜新應(yīng)像國家研究“一帶一路”戰(zhàn)略那樣加大對瑪瑙文化的研究力度。
啟發(fā)之二，阜新應(yīng)重視對歷史文化的普及工作。、
當前，在對待阜新歷史文化上，有一種陌生論傾向。前些天，我為所在社區(qū)上了一堂題為《從“九一八”到“三一八”》黨課。重點講了從1931年到1948年17年期間的10件有代表性的歷史事件。備課時我詳查了網(wǎng)上資料，發(fā)現(xiàn)一些網(wǎng)民對阜新這段歷史提出諸多疑問。比如，“九一八”后阜新市怎樣淪陷的？日偽時期阜新有“靖國神社”嗎？阜新有幾個“萬人坑”？解放戰(zhàn)爭期間，哪些軍政領(lǐng)導(dǎo)來過阜新？阜新是怎樣解放的？從網(wǎng)民提出上述疑問充分證明，阜新加強歷史文化普及工作是十分重要和必要的。
啟發(fā)之三，阜新應(yīng)建立起跨地區(qū)整體打造紅山文化合作機智。
鑒于赤峰新石器時代遺址、朝陽牛河梁遺址和阜新查海遺址都同屬紅山文化，且阜新查海文化是紅山文化的源頭，阜新應(yīng)與朝陽、赤峰聯(lián)手深化對紅山文化的研究，聯(lián)手向上申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聯(lián)手發(fā)展紅山文化產(chǎn)業(yè)。
（《一部充分展示阜新文化自信胡精品力作——寫在《阜新歷史與文化》首發(fā)暨地域歷史文化學(xué)術(shù)報告會召開之際》 2016/11/28 來源：《阜新日報》）
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