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——馬玉光歌曲創(chuàng)作30年回望
在阜新這塊熱土上有無數(shù)個(gè)文學(xué)、藝術(shù)家值得提及和頌揚(yáng)，因?yàn)樗麄優(yōu)槲沂械奈膶W(xué)藝術(shù)事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)，作曲家馬玉光先生就是其中之一。
馬玉光現(xiàn)為阜新高等?？茖W(xué)校藝體部副教授。任中國高等教育學(xué)會音樂教育專業(yè)委員會理事、中國管理科學(xué)院委員會特約研究員、中國音樂家協(xié)會會員、中國音樂著作權(quán)協(xié)會會員、遼寧音樂家協(xié)會會員、阜新音樂家協(xié)會副主席、阜新文藝?yán)碚摷覅f(xié)會副主席，《高校音教》編委。
馬玉光執(zhí)教30余年來，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐撰寫了多篇學(xué)術(shù)論文，創(chuàng)作了500余首歌曲作品和鋼琴復(fù)調(diào)作品。2002年至2009年間出版了個(gè)人音樂作品專集兩部；2004年出版了原創(chuàng)環(huán)保歌曲集《環(huán)保歌曲三十首》。他創(chuàng)作的多部作品在各類比賽中頻頻獲獎。其中環(huán)保歌曲《生命的色彩》在中國民族歌曲演創(chuàng)大賽中獲金獎；獨(dú)唱《感謝大漠》在2004年獲“晨鐘獎”；歌曲《生命的期盼》在2005年中國民歌演創(chuàng)大賽中獲金獎；歌曲《黃河喲，媽媽》在2006年第十屆全國詞曲作品比賽中獲二等獎：合唱《和諧中國》在2006年第三屆群眾創(chuàng)作歌曲大賽中獲金獎；獨(dú)唱《贊美你，我的白衣民族》在2008年第五屆群眾創(chuàng)作歌曲大賽中獲金獎；合唱《蒙古貞人》在2009年獲遼寧省“五個(gè)一”工程獎；歌曲《文明志愿者之歌》在2009年中國第六屆群眾創(chuàng)作歌曲大賽中獲金獎。
音樂是人類刻塑精神家園的本真情懷。1954年，馬玉光出生在阜蒙縣泡子鎮(zhèn)，自小酷愛音樂，在父兄和姐姐們的影響下，開始走上了文藝表演的行列。沐浴著改革開放的春風(fēng)，1978年他考取了阜新師專音樂專業(yè)，開始了他音樂創(chuàng)作的生涯。1980年他畢業(yè)留校任教，這給他提供了學(xué)習(xí)進(jìn)修、提升自我的機(jī)會。他先后在遼寧教育學(xué)院藝術(shù)系、北京大學(xué)高等院校交響音樂師資班和天津大學(xué)首屆全國合唱指揮高級研修班學(xué)習(xí)。2006年在上海音樂學(xué)院研究生部研修國內(nèi)訪問學(xué)者。他還多次參加國內(nèi)音樂界盛會，參加高校音樂教學(xué)研討會，這些大大提高了他的素質(zhì)和能力，為他的音樂創(chuàng)作打下了深厚的藝術(shù)功底。他音樂創(chuàng)作的三十年，正是中國改革開放的三十年。這一偉大的歷史變遷，為他的音樂創(chuàng)作提供了肥沃的土壤。30年來，他自強(qiáng)不息，不斷探索，不斷提升，終于闖出一條屬于自己的原創(chuàng)音樂創(chuàng)作之路，打造了集時(shí)代性、民族性和地域性三位一體的藝術(shù)風(fēng)格。
1、突出時(shí)代性。馬玉光的恩師、上海音樂學(xué)院陳銘志教授曾評論過他的作品，稱他的作品是“追趕時(shí)代的旋律”，不僅立足民族、貼近時(shí)代，還講究實(shí)效和注重優(yōu)美。馬玉光在創(chuàng)作題材的內(nèi)容上，具有鮮明的時(shí)代性。比如，《中國精神》、《走向新世紀(jì)》、《面對非典》、《為了每一個(gè)生命》、《和諧中國》、《生命的期盼》等，從不同的角度表達(dá)了人民熱愛祖國、熱愛黨、熱愛生活，自覺投身改革開放洪流，加強(qiáng)社會和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的場景。同時(shí)，還有不少歌曲，如《四川好姑娘》、《情傷》、《渡口》、《相約廈門》、《永遠(yuǎn)唱我的好紅花》等，從不同的角度表達(dá)了人們對愛情、友誼及幸福的向往。他在藝術(shù)創(chuàng)作中將社會、時(shí)代的需求同個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)結(jié)合起來，真正體現(xiàn)了藝術(shù)為社會生活服務(wù)的原則。
2、體現(xiàn)民族性。我國是一個(gè)多民族的國家，各民族豐富多彩的音樂元素，為我國新型民族聲樂作品的創(chuàng)作提供了很大的發(fā)展空間。馬玉光對民間音樂進(jìn)行深入挖掘和整理并進(jìn)行再創(chuàng)作，將民族音樂語言的思維融入到自己的旋律思維之中，使每首作品都具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。
阜新是一個(gè)蒙漢雜居之地，除蒙古族外還有朝鮮、滿、回、錫伯等少數(shù)民族，作曲家們有著取之不盡的民族音樂曲調(diào)素材。馬玉光經(jīng)常深入蒙古族、朝鮮族等地區(qū)采風(fēng)，通過對這些素材的藝術(shù)加工，創(chuàng)作出了許多膾炙人口、耐人尋味的作品。比如，原創(chuàng)歌曲《蒙古貞人》運(yùn)用了蒙古族民歌的長調(diào)和短調(diào)的素材；《贊美你，我的白衣民族》采用了具有朝鮮族風(fēng)格的輕快活潑的旋律。此外，他還創(chuàng)作了具有藏族風(fēng)格的歌曲《?？撇菰贰⒕S吾爾族風(fēng)格的歌曲《絲路駝影》、傣族風(fēng)格的歌曲《西雙版納》等，在吸收外來音樂藝術(shù)精華的同時(shí)，豐富和充實(shí)了我國的民族聲樂藝術(shù)，使民族聲樂煥發(fā)出新的光彩。
3、把握地域性。馬玉光的作品充滿濃郁的地域性，多部作品都反映出家鄉(xiāng)舊貌換新顏的欣欣向榮景象。他的原創(chuàng)歌曲吸收了民歌、京劇、評劇、東北大秧歌等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了東北人民熱情奔放的性情和熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的情態(tài)。
作曲家徐沛東說，“我覺得作為音樂創(chuàng)作，反映時(shí)代，反映生活，反映人民，這就是最大的主題。我們的音樂家要時(shí)時(shí)刻刻把自己融入到時(shí)代洪流，時(shí)時(shí)刻刻想著為人民大眾而創(chuàng)作，為中華民族而創(chuàng)作”。馬玉光的音樂傳遞著對生活的熱愛和向往，傳遞著來自生命的吶喊和力量，讓我們看到了一位音樂家所背負(fù)的社會責(zé)任與使命，為音樂事業(yè)所做出的卓越貢獻(xiàn)。他的心是敞開的、他的性格是豁達(dá)的、他的情感是熾烈的，這一切在他的音樂世界里都實(shí)實(shí)在在地得以體現(xiàn)。
陳銘志教授在《馬玉光歌曲作品選集》序的最后寫道，“只要是一朵奇花，即便是埋在深山里，早春不被人發(fā)現(xiàn)，晚秋，也會被人發(fā)現(xiàn)的。我認(rèn)為，這便是玉光，我期待著玉光有更多更好的音樂作品問世”！馬玉光以其對音樂事業(yè)的無限熱愛和執(zhí)著追求，終于使自己的音樂奇葩在阜新大地上盛開！ （作者系海州區(qū)委黨校常務(wù)副校長）
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